Les jours de la semaine en arabe : vocabulaire et prononciation

Les 7 jours de la semaine en arabe littéraire : tableau complet

Voici les sept jours dans leur forme complète, avec le tashkeel que tu as besoin de voir pour bien prononcer.

Quelques détails de prononciation qui font toute la différence :

الأَحَدُ (al-Aḥad) : le ḥ est un « h » soufflé du fond de la gorge, pas le h français de « homme ». C'est le même mot que dans « Qul huwa Allāhu Aḥad », la sourate al-Ikhlāṣ.

الإِثْنَيْنِ (al-Ithnayn) : la terminaison en -ayn est une forme duelle. Le mot lui-même vient de اثْنَانِ (ithnān), « deux ». Le jour de lundi est littéralement « le jour des deux ».

الثُّلَاثَاءُ (ath-Thulāthāʾ) : le « th » initial n'existe pas en français. C'est le son de « three » en anglais, jamais un « s » ni un « t ».

الأَرْبِعَاءُ (al-Arbiʿāʾ) : le ʿ au milieu est la lettre ع, une fricative qui se forme au fond de la gorge. Si tu ne l'articules pas parfaitement au premier essai, reconnais au moins qu'elle est là.

الخَمِيسُ (al-Khamīs) : la forme est différente des autres ; on y revient dans la section étymologie.

الجُمُعَةُ (al-Jumuʿa) : seul jour qui n'est pas un chiffre. Il vient d'un tout autre univers sémantique, celui du rassemblement.

السَّبْتُ (as-Sabt) : la racine س ب ت dit le repos et l'immobilité. C'est le même univers que le Shabbat hébreu, et les langues sémitiques voisines se rejoignent ici.

Comment dire les jours dans une phrase

En arabe, on ne dit presque jamais le nom du jour seul : on dit « le jour de… », يَوْم suivi du nom du jour. Et c'est يَوْم qui porte la marque du cas. Le nom du jour, lui, garde la même forme dans toutes les phrases.

Pour situer une action dans le temps : يَوْمَ, avec une fatḥa.

ذَهَبْتُ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ

dhahabtu yawma l-ithnayn : « je suis parti lundi ».

C'est ce que les grammairiens appellent le ẓarf zamān (ظَرْف زَمَان), le complément de temps : il est manṣūb par nature. C'est de loin le cas dont tu auras besoin le plus souvent.

Et c'est bien la forme qu'on trouve dans les textes :

Pour parler du jour lui-même : يَوْمُ, avec une ḍamma.

يَوْمُ الجُمُعَةِ يَوْمٌ عَظِيمٌ

yawmu l-jumuʿati yawmun ʿaẓīm : « le vendredi est un jour immense ».

Ici le jour n'est plus la circonstance de l'action : il est ce dont on parle.

Après une préposition : يَوْمِ, avec une kasra.

فِي يَوْمِ السَّبْتِ

fī yawmi s-sabt : « le samedi », « au cours du samedi ».

C'est aussi la forme du verset cité plus haut dans cet article, مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ.

Trois phrases, trois marques sur يَوْم, et un nom de jour qui n'a pas bougé. C'est toute la règle. Mais retiens bien cela, dans la plupart de tes phrases tu l'utiliseras dans la forme suivante : يَوْمَ avec une fatha

Comprendre la logique des noms : quand les jours sont des chiffres

C'est là où quelque chose d'inattendu se passe.

Si tu regardes les chiffres arabes de 1 à 7, tu reconnais immédiatement cinq des sept jours de la semaine :

Les chiffres arabes sont le vocabulaire arabe essentiel qu'il faut absolument maîtriser en premier, justement parce qu'ils débloquent la compréhension des jours de la semaine en même temps.

La semaine arabe commence le dimanche (al-Aḥad, le Premier) et se termine le samedi (as-Sabt). Ce n'est pas un hasard, et la section suivante te dira pourquoi.

Le cas particulier de الخَمِيسُ (al-Khamīs) : au lieu de la forme régulière « cinq » (khamsa), le jeudi prend la forme فَعِيلٌ (faʿīl), un schème arabe qui exprime souvent une qualité stable ou une caractéristique permanente. Khamīs ne dit pas simplement « cinq » ; il dit « ce qui est de l'ordre du cinq », avec une connotation de stabilité. Ce détail grammatical n'est pas anecdotique : le schème faʿīl est aussi celui de كَرِيمٌ (karīm, le généreux) ou de عَظِيمٌ (ʿaẓīm, le grand). Même construction, univers différents.

Le vendredi, l'exception qui confirme la règle : الجُمُعَةُ ne vient pas du chiffre six. Son étymologie mérite sa propre section.

La racine arabe du vendredi : ج م ع

La racine qui donne son nom au vendredi est ج م ع (j, m, ʿ).

Ibn Fāris lui donne une souche unique, et elle est plus concrète que « rassembler » :

Ce n'est pas l'addition qui est en jeu, c'est le serrement. Une foule qui se presse, des rangs qui se resserrent pour la prière, un vendredi où une ville entière tient dans une même salle. Toute la famille du mot vient de là.

La famille de cette racine est très riche en langue arabe :

• جَمَعَ (jamaʿa) : il a rassemblé, il a réuni
• جَمَاعَةٌ (jamāʿa) : le groupe, la communauté, la congrégation
• جَامِعٌ (jāmiʿ) : la mosquée principale, celle qui rassemble
• مَجْمُوعٌ (majmūʿ) : le total, ce qui est réuni
• إِجْمَاعٌ (ijmāʿ) : le consensus des savants, littéralement le « rassemblement des avis »
• جَمِيعٌ (jamīʿ) : tous, l'ensemble

Le vendredi n'est donc pas nommé d'après un chiffre : il est nommé d'après ce qu'il représente dans la vie de la communauté. C'est le jour du rassemblement, le jour où les musulmans se retrouvent pour la prière collective.

Le Coran l'explicite clairement :

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ

« Ô vous qui croyez, lorsqu'on appelle à la prière du jour du Rassemblement, hâtez-vous vers le rappel d'Allah »

Source : Sourate al-Jumuʿa (62:9), début du verset

Ce verset nomme le jour dans sa propre sourate. C'est la seule sourate du Coran qui porte le nom d'un jour de la semaine.

Pourquoi le dimanche s'appelle « le Premier »

Le nom du dimanche, الأَحَدُ, « le Premier », n'est pas qu'une commodité de comptage. Il renvoie au commencement de la création elle-même.

Le Prophète ﷺ a dit :

Ādam a donc été créé un vendredi, et il est la dernière des créatures. Or Allah dit qu'Il a créé les cieux et la terre en six jours. Compte six jours à rebours depuis le vendredi, et tu tombes sur le dimanche.

C'est pour cette raison qu'Ibn Kathīr et d'autres après lui tiennent que la création a commencé un dimanche et s'est achevée un vendredi. Le nom du premier jour de la semaine garde la mémoire du premier jour du monde.

Une précision d'honnêteté : un autre hadith, rapporté lui aussi par Muslim, énumère la création jour par jour en commençant par le samedi. Al-Bukhārī, Ibn al-Madīnī, al-Bayhaqī, Ibn Kathīr et Ibn al-Qayyim l'ont critiqué, parce qu'il compte sept jours là où le Coran en compte six ; d'autres, comme al-Albānī, l'ont défendu. C'est la première lecture qui est suivie ici.

Six jours, et pas de septième

Pourquoi six jours ? Allah crée par un ordre : qu'une chose soit, et elle est. Rien ne L'oblige à la durée. Et pourtant la création s'est étendue sur six jours.

Et le verset qui le dit ferme en même temps une porte :

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ

Wa-laqad khalaqnā s-samāwāti wa-l-arḍa wa-mā baynahumā fī sittati ayyāmin wa-mā massanā min lughūb

« Et Nous avons créé les cieux, la terre et ce qui est entre eux en six jours, et aucune fatigue ne Nous a touchés. »

Source : Sourate Qāf (50:38)

Certains ont dit qu'au septième jour, Dieu se reposa. Le verset répond avant même que la question soit posée : aucune fatigue ne L'a touché. Attribuer à Allah la fatigue ou le repos, c'est Lui prêter une faiblesse de créature, et c'est ce que les gens de la Sunna écartent.

Alors pourquoi six jours, si rien ne l'imposait ? Le Prophète ﷺ a dit :

Ce qui se construit vraiment prend du temps. Apprendre une langue aussi.

La dimension islamique des jours : vendredi, lundi et jeudi à la loupe

Le vendredi : le jour du rassemblement

Le vendredi occupe une place singulière dans la semaine islamique, non pas comme jour de repos au sens du dimanche chrétien ou du samedi juif, mais comme jour de rassemblement et de prière communautaire.

Ce qui donne au vendredi sa texture spirituelle particulière, c'est notamment le fait que les anges y exercent une mission spéciale. Un hadith authentique rapporté dans al-Bukhārī et Muslim le décrit avec une précision frappante :

Ce hadith révèle quelque chose de concret : il y a une récompense qui s'accumule dès le moment où tu franchis la porte de la mosquée, bien avant que la prière ne commence. Les anges tiennent un registre, et l'ordre d'arrivée compte. Arriver tôt le vendredi n'est pas une question d'organisation : c'est une position dans quelque chose de beaucoup plus vaste.

Le lundi et le jeudi : les jours du jeûne recommandé

Le lundi et le jeudi reviennent ensemble dans la Sunna, et pour deux raisons distinctes.

La première ne vaut que pour le lundi. On interrogea le Prophète ﷺ sur le jeûne de ce jour. Il répondit :

Le mot أَوْ est dans le texte du recueil lui-même : le rapporteur hésite entre deux formulations, et Muslim conserve cette hésitation au lieu de la trancher. Elle est gardée ici pour la même raison.

Selon ce hadith, le lundi est donc le jour de la naissance du Prophète ﷺ.

La seconde raison vaut pour les deux jours.

Le motif du jeûne est donné par le hadith lui-même : ce sont les jours où les œuvres sont présentées.

Et ces deux mêmes jours sont ceux où les portes du Paradis s'ouvrent, comme tu l'as vu plus haut dans la section sur les cas de يَوْم.

Ce jeûne reste volontaire (tatawwuʿ). Il n'est pas obligatoire, et son abandon n'est pas un manquement.

Les jours de la semaine en darija marocaine et dans les autres dialectes

La darija marocaine n'a pas inventé ses propres noms pour les jours. Elle a simplifié les noms du fusha, parfois considérablement.

Quelques observations qui méritent attention :

La darija marocaine a effacé l'article défini et simplifié les voyelles, mais la racine reste reconnaissable. Quand ta mère dit « nhar had » (le jour du dimanche), elle utilise exactement la même racine qu'al-Aḥad en fusha.

L'arabe égyptien a un glissement particulier : le « j » (ج) se prononce « g » dur en Égypte. Al-Jumuʿa devient al-Gumʿa. Ce n'est pas une erreur : c'est une variante dialectale attestée et cohérente.

L'arabe levantin (Liban, Syrie, Palestine, Jordanie) reste plus proche du fusha sur la plupart des jours.

Ce qu'on explique ici, c'est la darija. Ce qu'on enseigne à Tanger, c'est le fusha. La distinction est importante : comprendre la darija te permet de communiquer dans la rue, mais maîtriser l'arabe littéraire te donne accès au Coran, à la littérature, à la presse et à toute la tradition islamique.

Mémoriser les jours de la semaine en arabe : 5 méthodes qui fonctionnent vraiment

1. Partir des chiffres, pas des noms

Au lieu de mémoriser sept mots distincts, mémorise les chiffres arabes de 1 à 5 et tu as automatiquement cinq jours. L'idée est simple : apprendre par blocs cohérents plutôt que par éléments isolés. Les jours de la semaine et les chiffres arabes forment un bloc naturel, et les mémoriser ensemble double la valeur de chaque effort.

2. La révision espacée sur 7 jours

Plutôt que de répéter les sept jours vingt fois le même soir, révise un jour par jour pendant une semaine : lundi, tu révises الإِثْنَيْنِ. Mardi, الثُّلَاثَاءُ. Espacer les révisions ancre les formes bien mieux que le bachotage du samedi soir.

3. Nommer le jour en arabe chaque matin

Se forcer à retrouver l'information sans la relire est plus efficace que de la relire. Chaque matin, avant d'ouvrir ton téléphone, pose-toi la question : quel jour sommes-nous en arabe ? Et dis-le à voix haute. Deux semaines de cette pratique valent mieux que deux heures de tableau.

4. Ancrer al-Jumuʿa à la prière du vendredi

Le vendredi est déjà un jour marqué dans ta semaine si tu pratiques la prière du vendredi. Associe le nom الجُمُعَةُ à cette pratique, et tu ne l'oublieras jamais. L'exception de la liste (le seul jour non numérique) devient le plus facile à mémoriser parce qu'il a une histoire.

5. Construire la phrase complète

Ne mémorise pas les mots isolément. Mémorise une phrase entière :

Le Prophète ﷺ a dit du vendredi :

Une phrase contextualisée s'ancre mieux qu'un mot seul : une phrase donne au mot un contexte, et le contexte lui donne du sens.

Quand utiliser les noms des jours : quelques points pratiques

Ce qu'on dit naturellement

En arabe courant, pour demander quel jour on est :

مَا يَوْمُ الأُسْبُوعِ الْيَوْمَ؟

mā yawm al-usbūʿ al-yawm? : Quel jour de la semaine est-on aujourd'hui ?

الْيَوْمُ يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ.

al-yawmu yawm al-arbiʿāʾ. : Aujourd'hui, c'est mercredi.

Premier jour de la semaine : dimanche ou lundi ?

Si tu ouvres un calendrier arabe, la semaine commence le dimanche (al-Aḥad). Ce n'est pas une convention arbitraire : al-Aḥad signifie « le premier », et il est effectivement traité comme le premier jour de la semaine dans la culture arabe classique et islamique.

En France, les calendriers commencent le lundi. Ce glissement fait que certains francophones qui apprennent l'arabe s'attendent à ce que lundi soit « le premier ». Ce n'est pas le cas. Dimanche est al-Aḥad, le Premier.

Une vigilance sur السَّبْتُ

Le samedi, as-Sabt, partage sa racine avec le Shabbat hébreu. En arabe, la racine س ب ت (s, b, t) évoque l'idée de coupure, d'arrêt. C'est un fonds sémitique commun, bien antérieur à l'islam. Ne confonds pas أُسْبُوع (usbūʿ, la semaine) avec سَبْت (sabt, samedi) : même lettres initiales, sens très différents.

Ibn Fāris, lui, va plus loin, et il donne les deux choses d'un coup : le sens de la racine, et la raison du nom du jour.

Relis la section précédente, et tu verras que tout se rejoint. Le samedi ne porte pas le nom du repos parce que quelqu'un se serait reposé : il le porte parce que rien n'y fut créé. La création était achevée le vendredi. Un lexicographe du quatrième siècle de l'Hégire, dans une entrée de dictionnaire, dit exactement ce que disent les exégètes.

Apprendre l'arabe pour vivre ces mots, pas seulement les connaître

Connaître les sept jours en arabe, c'est utile. Comprendre pourquoi الجُمُعَةُ s'appelle ainsi, sentir le poids de al-Aḥad dans la sourate al-Ikhlāṣ, saisir la logique numérique qui structure toute la semaine : c'est une autre expérience. C'est cette deuxième couche que les cours d'arabe à Tanger permettent d'atteindre.

À Tanger Institut, l'arabe littéraire (fusha) n'est pas enseigné comme une liste de règles à ingurgiter. Il est enseigné comme ce qu'il est : une langue vivante, logique, cohérente, qui donne accès au Coran, à la tradition islamique et à une façon de voir le monde que la traduction seule ne peut pas transmettre.

Si cet article t'a donné envie d'aller plus loin, de comprendre non seulement « comment dit-on vendredi » mais aussi pourquoi la langue arabe fonctionne comme ça, alors tu es exactement le profil de personne pour qui les cours intensifs sont faits. In sha Allah, on se retrouve à Tanger.

FAQ : Les jours de la semaine en arabe, vos questions fréquentes